La exterritorialidad en los testimonios del POUM

Laura Camargo Fernández / Viento Sur

“De hecho, lo que había ocurrido en España no era una mera guerra civil, sino el comienzo de una revolución. Ésta es la situación que la prensa antifascista fuera de España ha tratado especialmente de ocultar. Toda la lucha fue reducida a una cuestión de “fascismo frente a democracia”, y el aspecto revolucionario se silenció hasta donde fue posible”. George Orwell, Homenaje a Cataluña, pp. 213-214

Introducción

Los seres humanos, tal y como hicieron notar Aristóteles y Descartes, son animales esencialmente políticos y lingüísticos. La relación existente entre política y discurso es, por tanto, fácil de establecer: ambas manifestaciones son exponentes de la naturaleza eminentemente social del ser humano, en la cual encuentra su origen y su razón de ser. En este artículo trataré el lenguaje político desde uno de los puntos de vista señalado por Coseriu (2006: 37) en un célebre artículo recientemente reeditado: el análisis de ciertos procedimientos enunciativos en los testimonios de los militantes de un pequeño partido que protagonizó uno de los episodios más trágicos de la guerra civil española. Estos discursos me han servido como punto de partida para introducir una noción de exterritorialidad caracterizada como continuo de posibilidades que tienen, a su vez, reflejo en la perspectiva adoptada por los enunciadores a la hora de (re)construir su identidad.

Adoptaré, por otro lado, la perspectiva del Análisis Crítico del Discurso (ACD), que intenta relacionar el micro-contexto situacional de la interacción verbal con el macro-contexto de estructuras sociales, políticas y culturales (Van Dijk 1998: 125), es decir, que interpreta el uso del lenguaje como una forma de práctica social y cultural. De acuerdo con Norman Fairclough –a quien se considera padre de esta disciplina– y con Ruth Wodak (2000: 368), “el ACD no se concibe a sí mismo como una ciencia social objetiva y desapasionada, sino como una disciplina comprometida”. En efecto, los discursos poumistas que presentaremos sirven como fuente de información sobre un importante episodio de la historia de España, largamente desatendido u olvidado por la historia oficial. En este sentido, nuestra aportación pretende ser, también, un modesto acto de recuperación de la memoria histórica sobre los hechos que rodearon la disolución en 1937 de una División de 11.000 hombres y mujeres en plena guerra civil, como consecuencia de una acción represiva contra una fuerza política revolucionaria, el POUM (Partido Obrero de Unificación Marxista), llevada a cabo no por los militares del bando nacional, sino por fuerzas que decían combatir en nombre del socialismo y la República.

Tal y como lo relata Wilebaldo Solano, miembro de la dirección del POUM, el 16 de junio de 1937 una brigada de la policía política estalinista destacada en España dio un golpe contra el POUM, sus dirigentes, sus locales y sus medios de expresión, valiéndose para ello de los amenazados resortes republicanos que, o bien estaban en sus manos, o bien no se atrevieron a resistirles (Solano 1999: 28). Un gran número de simpatizantes y dirigentes poumistas fueron entonces detenidos, secuestrados, enviados a las checas instaladas por los agentes de Stalin en España, y varios de ellos, como el propio Nin, sufrieron la tortura y el asesinato. El papel del POUM en ese momento de la historia fue el de promover en plena guerra una revolución obrera apartándose de la línea del estalinismo, cuyas políticas estaban a esas alturas más centradas en extender a otros países los “procesos de Moscú” que en hacer prender la llama de la revolución socialista.

Estos hechos de la historia de España han sido no pocas veces olvidados, silenciados o tergiversados, pero impresionaron a escritores de la talla de George Orwell, quien participó en los hechos como miliciano y dejó testimonio de lo acontecido en su obra imprescindible Homenaje a Cataluña, o del cineasta Ken Loach, quien les rindió homenaje a en su exitosa película Tierra y Libertad. El valor de los testimonios poumistas para recuperar la memoria sobre este momento histórico es incuestionable.

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